Geschichte von Svatá Hora

<details class="tabs-slider"> <summary>Die Ursprünge von Svatá Hora</summary> <p>Die alten Ursprünge von Svatá Hora sind von Legenden umwoben. Es ist nicht bekannt, wann die ursprüngliche Kapelle erbaut wurde, deren Mauerwerk noch teilweise im Mauerwerk der heutigen Basilika enthalten sein soll. Der Legende nach wurde sie bereits im 13. Jahrhundert von einem Ritter aus dem Hause Malovec aus Dankbarkeit gegenüber der Jungfrau Maria errichtet, die seine Gebete erhört hatte, als sie ihn vor verfolgenden Räubern schützte. Anderen Berichten zufolge wurde sie ein Jahrhundert später erbaut. Der berühmte tschechische Historiker Bohuslav Balbín aus dem 17. Jahrhundert, der sich eingehend mit der Geschichte von Svatá Hora befasst hat, datiert den Bau der Kapelle auf den Beginn des 16. Er hat auch einige wertvolle Daten über die ursprüngliche Kapelle aufgezeichnet: Sie war etwa 13 m lang, 7 m breit und über 4 m hoch. Sie hatte eine flache Holzdecke, raue, unebene Wände und einen Boden aus gebranntem Lehm. Es gab zwei Eingänge: einen im Norden und einen in der Südwand des Kirchenschiffs. Es handelte sich also um ein sehr einfaches, armes und bescheidenes Heiligtum. Der älteste bekannte Plan von Svatá Hora aus der Zeit um 1658 zeigt das zentrale Heiligtum, das möglicherweise den Grundriss der ursprünglichen Kapelle kopiert hat, als ein Gebäude mit einem kurzen, breiten Schiff und einem halbrunden Presbyterium von gleicher Breite und Länge. Balbín ordnet es in die Zeit von König Vladislav II. oder in die ersten Jahre der Herrschaft von Ferdinand I. (erstes Drittel des 16. Jahrhunderts) ein. Der Überlieferung nach enthält das Mauerwerk des heutigen zentralen Heiligtums, d. h. das Presbyterium und Teile der westlichen Wände, das Mauerwerk der ursprünglichen Kapelle, deren Analyse zu einer genaueren Datierung beitragen könnte. Der Bau der Kapelle fiel in eine Zeit der religiösen Zersplitterung, des religiösen Aufruhrs und der Unruhen, die wahrscheinlich zu Lasten des Grundherrn und der Stadt Příbram gingen. Der schlichte Charakter des Gebäudes schließt jedoch nicht aus, dass es von einem Einsiedler selbst ohne anspruchsvollen architektonischen Plan errichtet wurde. Auf der Nordseite, am Hang zur Stadt hin, befand sich in der Tat eine Einsiedelei, eine kleine Fachwerkhütte, in der die Gemeinde Pribram im 16. und in der ersten Hälfte des 17. Im 16. Jahrhundert wurden an verschiedenen Orten in Böhmen zahlreiche Kapellen mit Einsiedeleien errichtet (83 von ihnen wurden unter Joseph II. Ende des 18. Die Namensgebung des Hügels oberhalb von Příbram ist ebenfalls geheimnisumwittert. Eine der wahrscheinlichen Interpretationen ist die, die die Urheberschaft auf einen volkstümlichen Namen zurückführt, hinter dem sich ein Berg verbirgt, dessen Heiligkeit auf den Schrein der Jungfrau Maria und den Wohnsitz eines Mannes des heiligen Lebens - eines Eremiten - zurückzuführen ist.</p> <img src="/storage/pages/editor/d2OzHD335pVNidLEeROgqkFoQPZk1ZRLuOJphShL.jpg"> <p><i>Auszug aus Aretins Karte Die Kapelle auf dem steilen und felsigen, teilweise bewaldeten Hügel oberhalb der königlichen Oberstadt Příbram wurde von Pavel Aretin von Ehrenfeld sogar auf der ersten amtlichen Karte des böhmischen Königreichs von 1619 eingezeichnet. Schon damals kamen Pilger nach Svatá Hora, und es führte eine Straße von Prag hierher, für deren Instandsetzung in Zbraslav eine Maut erhoben wurde.</i></p> </details> 

<details class="tabs-slider"> <summary>Svatohorská kaple</summary> <p>Das Ziel der Pilgerreise war die Verehrung der Jungfrau Maria, die durch die berühmte Statue der Muttergottes von Svatohorská verkörpert wird. Sie befand sich jedoch nicht in der ursprünglichen Kapelle. Der Überlieferung nach hat der erste Erzbischof von Prag, Arnošt von Pardubice, sie selbst nach der Kladsko-Madonna geschnitzt und in seiner Kapelle in der Festung Příbram aufgestellt, die er selbst gebaut hatte. Während der Hussitenkriege soll die Statue in den Bergwerken von Příbram versteckt worden sein, dann kurzzeitig in der Pfarrkirche St. Jakobus und später in der Spitalkirche St. Johannes der Evangelist in der Vorstadt Březnice von Příbram. Sie verbesserten die alten Silbergruben und holten erfahrene deutsche Bergleute aus dem Erzgebirge, um den Abbau zu steigern; außerdem überließen sie ihnen die Spitalkirche St. Johannes der Evangelist, die seitdem deutsche Kirche genannt wird. Die tschechischen Bergleute brachten die Marienstatue, die spätgotische Statue der heiligen Elisabeth von Thüringen und zwei Glocken in ihre Kirche auf Svatá Hora zurück.  Wir wissen nicht genau, wann die Bergleute die Statuen nach Svatá Hora brachten, aber wir schätzen, dass es in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts war. Die Verbindung zwischen den Marienstatuen und dem Heilig-Berg-Heiligtum ist für die Zukunft fast unlösbar. Von den vielen Einsiedlern, die die Kapelle des Heiligen Berges verwalteten, war der berühmteste Jan Procházka. Er lebte in Nymburk als Bürger und Tuchmacher bis 1619, als er erblindete. In den folgenden Jahren soll er in Prag gelebt haben, wo er sich als Bettler durchschlug. Jahre später, Anfang 1632, träumte er von einem alten Mann, der ihn aufforderte, auf den Heiligen Berg zu gehen und dort die Jungfrau Maria anzubeten. Derselbe Traum wiederholte sich mehrmals, bis Procházek schließlich träumte, dass der alte Mann ihm direkt befahl, auf den Heiligen Berg zu gehen und dort die Jungfrau Maria anzubeten, wenn er sein Augenlicht wiedererlangen wolle. (Bohuslav Balbín identifizierte diesen alten Mann mit dem heiligen Jakobus dem Größeren, dem die Stadtkirche in Pribram geweiht ist.) Procházka kannte den Heiligen Berg nicht und wusste nicht einmal, wo er sich befand; er hatte nur lokale Bedeutung und war noch nicht im Bewusstsein der breiten Öffentlichkeit. Als er nach vielen Nachforschungen endlich herausfand, wo Svatá Hora lag, begab er sich in Begleitung seines achtjährigen Enkels dorthin, und sie erreichten die Stätte am 10. Juni 1632. Er ahnte nicht, dass er derjenige sein würde, der Svatá Hora ins Licht der Öffentlichkeit rücken würde: Die seit langem verlassene Einsiedelei wurde ihm von der Gemeinde Pribram mit der Aufgabe anvertraut, die Kapelle zu betreuen. Nach drei Tagen Aufenthalt dort erlangte Procházka wie durch ein Wunder sein Augenlicht zurück. Die Erhörung der Gebete der Pilger bei der Muttergottes vom Heiligen Berg war schon früher bekannt gewesen, auch die Heilung, aber dass Procházka nach so vielen Jahren der Blindheit wieder sehen konnte, wurde als wahres Wunder angesehen. Sie wurde durch Zeugenaussagen und ärztliche Atteste bestätigt. Die Nachricht verbreitete sich rasch im ganzen Land und erreichte auch Wien. Kaiser Ferdinand II. und sein Sohn Ferdinand III. hatten den Heiligen Berg bereits 1634 besucht. Es war wohl der bis dahin seltenste Besuch, der die Bedeutung des Ortes unterstrich. Im selben Jahr grub Procházka einen Brunnen - den späteren Marienbrunnen. Bis dahin gab es auf Svatá Hora keinen Brunnen, und die Einsiedler mussten das Wasser aus der Stadt holen. Das Wasser, das an heißen Tagen geholt wurde, reichte nicht aus, um die vielen Pilger zu erfrischen. Die Kapelle des Marienberges war ohne Türen, ohne Glasfenster, zwar ordentlich und vom Eremiten Procházka instand gehalten, aber mit dem Alter und den widrigen Witterungs- und Kriegseinflüssen verfallen. Nach der unglaublichen Genesung von Procházka nahm der Zustrom von Pilgern deutlich zu. Auch das Interesse des umliegenden Adels nahm zu. Der schlechte Zustand der Kapelle rührte das Gewissen vieler und sie begannen, auf eigene Kosten neue Türen, Fenster, die Decke, die Orgel und andere Innenausstattungen zu kaufen. Der Dekan von Příbram, dem es während des Dreißigjährigen Krieges an Geistlichen mangelte, konnte die Wünsche der frommen Pilger nicht erfüllen und besuchte Svatá Hora nur selten. Die Ratsherren von Příbram wollten dort eine ständige geistliche Verwaltung haben und wollten es einem geistlichen Orden anvertrauen. Nach langen Verhandlungen wurde beschlossen, die Verwaltung des Heiligen Berges den Jesuiten von Březnice anzuvertrauen, die sich bereits darum bemüht hatten. Sie sahen in der Wallfahrtskapelle mit der damals schon berühmten Marienstatue einen idealen Wallfahrtsort, der sich dank seiner hervorragenden Lage im Zentrum Böhmens zum berühmtesten Marienwallfahrtsort des Landes entwickeln konnte. Er wurde ihnen 1647 geschenkt. Die Jesuiten verbanden Březnice, wo sie ihr Dormitorium hatten, bereits 1649 mit dem Heiligtum durch den sogenannten Heiligen Weg der sechzehn Kreuze mit Bildern, der später durch gemauerte Nischenkapellen ersetzt wurde.
</p> <img src="/storage/pages/editor/RuWBe0xRyIrA8FqzA8kTPFxwHQy8sC48yheiZJyB.jpg"> <p><i>Erste Skizze des Heiligen Berges. Wahrscheinlich die älteste Darstellung von Pribram mit dem Heiligen Berg</i></p> </details>

<details class="tabs-slider"> <summary>Die Jesuiten auf Svatá Hora</summary> <p>Die Jesuiten von Svatá Hora halfen bei der geistlichen Verwaltung in der weiteren Umgebung, aber vor allem waren sie den Pilgern zugetan. Sie verbreiteten und steigerten den Ruhm Unserer Lieben Frau der Heiligen Maria vom Berge durch geistliche Feiern, Predigten, Bücher, Bilder usw. Bald reichte die Kapelle nicht mehr aus und 1658 wurden an den Seiten die Kapellen des hl. Ignatius und des hl. Franz Xaver angebaut und darüber ein Turm für die Glocken und das ewige Licht errichtet, das nachts wie ein Leuchtfeuer weit in die Landschaft leuchtete. Die Kapelle wurde zur Bequemlichkeit der Prozessionsteilnehmer über die erste Treppe, die damals noch nicht überdacht war, mit dem Příbram verbunden. Im selben Jahr entwarf der berühmte walisische Architekt Carlo Lurago (der sich in Prag niedergelassen hatte) das erste Projekt für den großzügigen Bau eines Wallfahrtsortes nach dem Entwurf des Jesuiten P. Benjamin Schleyer, der sich an italienischen Vorbildern orientierte. Der Plan wurde leicht modifiziert und in dem uns heute bekannten Maßstab umgesetzt. Carlo Lurago hatte schon früher für die Jesuiten von March gearbeitet. In Březnice baute er für sie z. B. die große Kirche des heiligen Franz Xaver und des heiligen Ignatius. Er war der bedeutendste Architekt dieser Zeit in unserem Land. Mit seinen hervorragenden Entwürfen überzeugte er die Führer des Jesuitenordens, die ihn mit der Ausarbeitung zahlreicher weiterer Projekte für eine Reihe von hauptsächlich sakralen Gebäuden in Böhmen beauftragten. Die Jesuiten gewannen die Zuneigung nicht nur des umliegenden Adels, sondern auch der reichsten und bedeutendsten Provinzbeamten und Granden und damit auch deren großzügige finanzielle Unterstützung. Mäzene aus dem Adel ließen einzelne Kapellen schmücken, die neben der Widmung auch ihren Namen trugen. An der Ausschmückung beteiligten sich nicht nur einheimische, sondern auch Prager Künstler, die zumeist aus der Walachei stammten. Noch im 17. Jahrhundert wurde die Anlage auf dem Marienberg zu einem der größten und bedeutendsten frühbarocken Bauwerke des Landes. Neben dem Adel beteiligten sich auch die Städte (Prag, Pilsen, Mníšek und Březnice) und vor allem die zahllosen, heute unbekannten Pilgerscharen an der Errichtung und Ausschmückung.
</p> <img src="/storage/pages/editor/f09zyyQVeITLmmyc3MVWNYjef5iN3csDy37eTPMH.webp"> <p><i>Svatohorská Madonna. Bei der Liebesstatue der Madonna von Svatohora handelt es sich um einen gotischen Holzschnitt, bei dem die genaue Bestimmung des Entstehungsjahres auf der Grundlage einer Stilanalyse nicht möglich ist, da die rustikale Bearbeitung ein Überleben des Stils über viele Jahrzehnte vermuten lässt. Die Skulptur ist lokalen Ursprungs und scheint die lokale volkstümliche Schnitztradition der Příbram-Bergleute zu begründen.</i></p> </details>

<details class="tabs-slider"> <summary>Wallfahrtsorte</summary> <p>Der zentrale Schrein auf einer erhöhten Terrasse, umgeben von Kapellen und einem Ambitus unter der Terrasse, war eine bis dahin in Böhmen unbekannte architektonische Lösung. Das Trio offener Kapellen auf der Ostseite des ursprünglichen Heiligtums - wahrscheinlich ein direkter Import aus dem sonnigen Italien, der das rauere Alpenklima nicht berücksichtigte - hatte bis Mitte des 18. Jahrhunderts ein Pendant auf der Westseite, das zugemauert werden musste und so vor starken Westwinden, Regen und Schneestürmen geschützt war. Dieser Typus von Wallfahrtsort wurde zum Vorbild für zahlreiche andere Wallfahrtsorte, die später in Böhmen errichtet wurden. Der zentrale Marienschrein wurde ständig ausgeschmückt und verändert. Die niedrige Decke wurde 1670 erhöht, wahrscheinlich auf die Höhe des heutigen Hauptgesimses, und eine flache Decke wurde hinzugefügt, während ein neuer Turm über der Kirche gebaut wurde. Eine neue Treppe zum Příbram wurde gebaut, diesmal überdacht. Aus der Zeit kurz nach 1700 hinterließ der Hochbarock bedeutende Spuren in Form der schönen Eingangsportale - des Prager und des Birkenportals - mit reichem Skulpturenschmuck, mehrerer Portale der Eckkapellen im Wandelgang und der Einrahmung der Nischen an den Seiten des Hauptaltars in der Kirche (das ursprüngliche Heiligtum wurde bereits als Kirche bezeichnet).
Insbesondere die beiden Eingangsportale gehören zum Besten, was zu dieser Zeit in Böhmen gebaut wurde, und können nach einer vorläufigen Analyse dem Werk des bedeutendsten Architekten der Zeit, Kryštof Dientzenhofer, zugeschrieben werden, der auch für die Jesuiten in Prag tätig war und hier in den Archiven sogar als renommierter Experte dokumentiert ist. Sein Sohn Kilián Ignác, der berühmteste Architekt des Hoch- und Spätbarocks nicht nur in Böhmen, sondern in ganz Europa, entwarf ebenfalls vor 1727 eine monumentale Doppeltreppe für Svatá Hora an der Nordseite der Ambyte, die zu einem überdachten Gang mit einer Treppe in die Stadt führt. Der Heilige Berg, der von zahlreichen Malern, Bildhauern, Stuckateuren und Handwerkern mit Kunstwerken geschmückt wurde, war ein wahres Wunder für die Pilger, die in großen Prozessionen von allen Seiten herbeiströmten. Mit der wachsenden Zahl der Pilger verbreitete sich der Ruhm des Heiligen Berges über die Grenzen Böhmens hinaus, und die Zahl der Pilger aus Bayern, Österreich und Ungarn wurde immer größer und ihre Besuche immer regelmäßiger. Bohuslav Balbín bemerkte, dass "die Straßen dieser Gegend nicht wegen der ständigen Prozessionen zum Heiligen Berg zerrissen sind, die ganze Gegend ist buchstäblich durch die Frömmigkeit geheiligt". Die religiösen Feste wurden immer häufiger, feierlicher und prunkvoller. Feierliche Schriften wurden gedruckt, Tore wurden gebaut, Altäre geweiht. Der Hauptaltar im zentralen Heiligtum wurde (in mehreren Etappen) ganz aus Silber gebaut, was bis dahin in unserem Land beispiellos war. Die größte Aufmerksamkeit wurde der Liebesstatue der Heiligen Maria von den Hügeln gewidmet. Sie war mit kostbaren Kleidern bekleidet, deren Zahl ständig zunahm. Sie waren aus prächtigen Stoffen, reich verziert, aber selbst das war noch nicht selten genug. Aus den Gaben der Pilger wurde 1723 ein schmiedeeiserner Harnisch aus Gold, Juwelen, Emaille und Perlen für sie angefertigt, aber die Marienverehrer wollten noch mehr - goldene Königskronen.
Die Krönung von Marienbildern und -statuen auf Wallfahrten wurde in der katholischen Kirche 1640 auf Betreiben des italienischen Adligen Alexander Sforza Pallavicini eingeführt, der zu dem Schluss kam, dass, wenn schon die regierenden Fürsten und Könige goldene Kronen trugen, dieses Recht umso mehr der Himmelskönigin und ihrem Sohn zustehe. Marienbilder und -statuen wurden an den berühmtesten Wallfahrtsorten gekrönt, zunächst in Italien, dann auch in anderen Ländern. Dieses Privileg wurde schließlich der Statue Unserer Lieben Frau von der Schmerzensmutter und damit dem gesamten Heiligen Berg zuteil, der zu einem der berühmtesten Wallfahrtsorte der Welt geworden ist. Die Krönung fand am 22. Juni 1732 statt, zu diesem Anlass wurden einige neue Altäre eingeweiht, das Prager Tor wurde mit illusorischen Wandgemälden bedeckt, und der ganze Berg Svatá Hora wurde mit einer noch nie dagewesenen Pracht und Herrlichkeit geschmückt. Die Krönungsfeierlichkeiten dauerten acht Tage und wurden in Anwesenheit einer noch nie dagewesenen Anzahl von Pilgern, Adeligen und Geistlichen abgehalten. Die Feierlichkeiten trugen dazu bei, den Ruhm und die Bekanntheit des Heiligen Berges weiter zu steigern. Der Jahrestag der Krönung wird seither bis heute jedes Jahr am dritten Sonntag nach Pfingsten begangen. Etwa zur gleichen Zeit wurden die noch leeren Gewölberäume des Ambulatoriums (zwischen den Ambulatoriumskapellen) mit Deckengemälden vermenschlicht, die verschiedene unglückliche Ereignisse, Gefahren oder Unglücksfälle darstellten, bei denen die Muttergottes von St. Maria Major die Bitten ihrer Verehrer erhörte und ihnen in ihrer Not half.
In den Jahren 1745-1751 wurde die Marienkirche um drei offene Kapellen auf der Westseite erweitert, indem diese eingemauert wurden und die Westwand der Kirche durchbrochen wurde. Dadurch wurde der zentrale Altarraum in dem Maße vergrößert, wie wir ihn heute kennen. Doch selbst diese vergrößerte Kirche reichte nicht aus, um die Pilgerscharen aufzunehmen, und die Jesuiten zogen in Erwägung, sie weiter nach Westen zu erweitern und sie mit den Seitenkapellen des Heiligen Ignatius und des Heiligen Franz Xaver zu einer großen dreischiffigen Kirche zu verbinden. Sie ließen sogar Pläne für diese große Erweiterung und den Umbau anfertigen (sie sind noch in den Archiven erhalten), aber es kam nie zur Ausführung. Der Jesuitenorden wurde 1773 vorübergehend aufgelöst und die Verwaltung wurde von Laienverwaltern übernommen (ab 1776 mit dem Titel Propst, da die Residenz in diesem Jahr zur ständigen Propstei erhoben wurde), die Svatá Hora 86 Jahre lang verwalteten. Die bemerkenswertesten baulichen Veränderungen aus dieser Zeit betrafen die ältesten Teile der Marienkirche, deren flache Decke von 1670 durch eine gewölbte Decke ersetzt wurde.</p> <img src="/storage/pages/editor/wyqtYZNtaVbBOmhlBJP79Wtp7olpnY164UYEY9GD.jpg"> <p><i>Kronen. Die Kronen für die Krönung der Statue der Heiligen Maria von den Schmerzen im Jahr 1732 wurden von dem Prager Goldschmied Jan Ferdinand Schachtel angefertigt</i></p> </details>

<details class="tabs-slider"> <summary>Sankt Hora in der Obhut der Redemptoristen</summary> <p>Im Jahr 1861 wurde den Redemptoristen (Kongregation des Allerheiligsten Erlösers) die Obhut über Sankt Hora übertragen, die sie bis 1950 innehatten. Im Jahr 1903 ließen sie die Kirche reparieren und den ältesten, noch schmucklosen Teil mit einer neuen figuralen und ornamentalen Stuckverzierung überziehen. Nach umfangreichen Reparatur- und Renovierungsarbeiten baten sie Papst Pius X., der Wallfahrtskirche den Titel "Basilika" zu verleihen, einen Titel, mit dem der Papst ausnahmsweise die berühmtesten Kirchen erhebt oder ehrt. Pius X. erkannte die Bitte der Redemptoristen als berechtigt an und erließ ein Sonderbreve "Sacris aedibus", mit dem er St. Hora 1905 zur "Basilika minor" erhob. St. Hora ist keine Basilika im Sinne eines Bautyps, sondern im religiösen (symbolischen) Sinne eines Königspalastes, nämlich des Palastes der Himmelskönigin, und der Titel gilt für den gesamten Wallfahrtsort. Im Laufe der Zeit setzte sich jedoch der Brauch durch, nur die eigentliche Kirche Mariä Himmelfahrt als Basilika zu bezeichnen. Die Basilika und die östlichen offenen Kapellen erhielten mehrere neue Altäre, und schließlich wurde auch der Bereich vor dem Haupttor, dem Prager Tor, würdig gestaltet. Der gesamte Wallfahrtsort bedurfte im Laufe der Jahrhunderte ständiger Pflege und mehrerer größerer Reparaturen oder Umbauten. Vieles konnte bis heute gerettet und erhalten werden, manches ist verfallen, wie die Wandmalereien am östlichen Prager Tor aus dem Jahr 1732. am Nachmittag des April 1978 brach in Svatá Hora ein Großbrand aus, der das Dach des Klosters, den Chor und den nördlichen Teil der Vorhalle einschließlich des Uhrenturms vollständig zerstörte; auch die Türme über der Mníšek- und der Plzeň-Kapelle wurden schwer beschädigt, ebenso wie die Deckengemälde dieses Teils der Vorhalle. Bis auf diese Gemälde wurde bis 1982 (zum 250. Jahrestag der Krönung der Liebesstatue der Jungfrau Maria) alles restauriert. Aufgrund der Witterungsverhältnisse werden die Wandmalereien in den Ambyten nur mit größter Mühe und großem Aufwand instand gehalten. Restaurierungsarbeiten werden hier systematisch durchgeführt, die jüngste Veränderung erfuhr die Basilika 1988, als sie von dem Akademiker der Akademie der Schönen Künste entworfen wurde. arch. Josef Vlček ein neuer Marmorboden verlegt, ein neuer Altar, ein neues Gestühl, ein neuer Ambo und neue Beleuchtungskörper installiert und der berühmte Silberaltar wieder aufgestellt wurde.
</p> <img src="/storage/pages/editor/qXFrFsw3ZHBxCABB3vTkJnRwL5cgXIR8xOhAM3nE.jpg"> <p><i>Historische Ansicht der Vorderseite der Anlage.Eine mehr als 100 Jahre alte Aufnahme aus den Fenstern der ehemaligen Marienschule, die im Bereich der heutigen Geschäfte schräg zum Platz stand, zeigt eine Pilgerschar auf dem alten, noch unbefestigten Platz vor dem Prager Tor.</i></p> </details>

<details class="tabs-slider"> <summary>Die Zeit nach 1989</summary> <p>Seit dem 24. März 1990 ist die geistliche Verwaltung des Heiligen Berges wieder den Priestern der Kongregation des Allerheiligsten Erlösers - den Redemptoristen - anvertraut worden. Der erste Verwalter und Rektor des Klosters war P. Josef Brichacek. Gleichzeitig wurde Svatá Hora zum Sitz des Provinzials der Redemptoristen. Im Jahr 1993 wurde die St.-Berg-Treppe rekonstruiert, die im Wesentlichen eine Ruine war, da sie seit dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr instand gehalten und durch einen Brand beschädigt worden war. Weitere wichtige Ereignisse des letzten Jahrzehnts des 20. Jahrhunderts waren die Feier des 650-jährigen Jubiläums der Statue der heiligen Maria der Liebe im Jahr 1998 und das Treffen der Jugend der tschechischen und mährischen Diözese im August 1999. Der Apostolische Nuntius in der Tschechoslowakei (1990-1992) und in der Tschechischen Republik (1993-2001), Erzbischof Giovanni Coppa, besuchte den Heiligen Berg während seiner Mission sehr häufig. Nach der Wende besuchten Pilger und Touristen aus der ganzen Welt den Heiligen Berg, und es entwickelte sich eine Zusammenarbeit mit anderen Wallfahrtsorten wie Bodenmais in Bayern sowie eine aktive Partnerschaft mit dem Valle di Ledro in Norditalien, einem Tal, dessen Bewohner den Ersten Weltkrieg in und um Příbram erlebt haben. Im Jahr 2005 feierte das Heiligtum sein 100-jähriges Bestehen seit der Verleihung des Titels einer Basilica minor. Anlässlich dieses Jubiläums fand die Nationale Wallfahrt nach Svatá Hora statt, und im Inneren wurde ein neuer liturgischer Raum mit einem Altar, einem Ambo und anderen liturgischen Gegenständen aus der Werkstatt des Bildhauers Otmar Oliva eingerichtet. Zwischen 2006 und 2018 wurden zwei neue Orgeln für die Basilika Svatá Hora von Vladimír Šlajch gebaut. Vor allem dank der Fürsorge des Bürgervereins Matica svatohorská wurden die Instandsetzungsarbeiten fortgesetzt, die im Jahr 2015 dank eines großen Zuschusses in der Neugestaltung der gesamten Anlage gipfelten. Dank dieses Zuschusses erhielt Svatá Hora ein neues Aussehen, Vortrags- und Ausstellungsräume und vieles mehr. Die Prager Provinz der Redemptoristen, die im Februar 2017 mit der Slowakischen Provinz fusionierte, beendete ihre Präsenz in Svatá Hora im Jahr 2025. Ab September 2025 wurde dieser berühmte Wallfahrtsort vom Erzbistum Prag verwaltet und die ersten Diözesanpriester waren der Pfarrer P. Miloš Szabo und sein Pfarrvikar P. Matěj Jirsa.